Юрков с под знаком гротеска

юрков с под знаком гротеска

Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре. С. Е. Юрков. Во второй половине XVIII в. происходит разделение и в сфере. Антиповедение под знаком экстраординарности: масонство, чудачество. Оп. в кн.: Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре. Юрков С.Е. Православное юродство как антиповедение // Юрков С.Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI–начало XX вв.). СПб.

Пройдя в середине XIX.

юрков с под знаком гротеска

Уходят скабрезность и цинизм, изображения чудесных и необычных явлений. В последние десятилетия XIX. Именно в это время искусство примитива проходит процесс постижения его специфической эстетической ценности, и именно тогда лубок на короткий период снова обретает вторую жизнь рубеж XIX — XX вв. Для творческого сознания этой эпохи характерно ощущение кризиса приближения некоего мирового катаклизма, смысл и последствия которого были совершенно не ясны.

Что с нами будет? Чувствительность повышена, разливается тревожная нервозность, как перед грозой в атмосфере Причина подобных настроений — интенсивная технизация и индустриализация, рост городов, активизация политической жизни, создававшие ощущение социальной и политической неустойчивости, изменчивости и текучести реальности, открывавшейся новыми, ранеенезнакомыми сторонами.

Kevin,Mike & Lance Von Erich vs Brian Adias, Crusher Yurkov & Black Bart

Приведенные примеры свидетельствуют о. Совершенно не случайно на рубеже XIX— XX столетий наблюдается всплеск романтических традиций, поскольку романтизм можно рассматривать как рефлексию углубляющегося в себя сознания, поиск смысла внутри себя и его экспликацию вовне в качестве вызова окружающей бессмыслице, замещение семантики объекта семантикой субъекта.

Новый романтизм явился реакцией на абсурд и непонимание радикально меняющейся 57 Неклюдова М.

юрков с под знаком гротеска

Сущность вещей и событий вытесняется сущностью отношения к. Способы достижения данной цели избирались различные: В русло последнего варианта и укладывалось искусство примитива, с его обращением к лубочности.

Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре

В этой связи уместно вспомнить высказывание В. Библера по поводу специфики культуры XX в.: Фрагменты и объекты реальной жизни, выписанные в их акцентированной лубочной театральности и гротесковости, превращали и саму изображаемую действительность в подобие балагана урбанистические пейзажиМ.

Кончаловский, А Лентулов, И. К этому добавлялась ассоциация с 61 Богемская К. Таким образом, самоназвание изначально уже настраивало зрителя на игровой типвосприятия, присущий народному балагану с его жульничеством и мистификацией, провокацией к скандалу.

Необходимый резонанс был достигнут: Поклонник Ларионова футурист Д. Бурлюк эпатировал публику названиями собственных картин, типа: Реакция критической прессы — столь же бурная, как и в 63 Поспелов Г.

Примитив и городской фольклорв московской живописи х гг. Очерки истории и теории. Случалось и так, что из всего обещанного ярмарочной рекламой, зритель видел лишь небольшую его часть или же вовсе не то, о чем сообщалось. Отсюда — использование приемов неожиданности, потрясения, чрезмерности, так что посетитель уходил ошеломленный, подавленный избытком эмоций. Вспоминая о своих впечатлениях от первого посещения балагана, А.

Если балаган не переворачивал частных норм, то в целом он представлял собой подлинный антимир, полный ярких красок, необычных костюмов, кричащих вывесок трактиров, аттракционов, звучания шарманок, труб, флейт, боя барабанов.

Любой цвет, звук, слово усиливались чрезмерностью, нарушающей предел привычного восприятия. Каждый праздник манифестирует собой какую-либо идею; в таком случае идейная подоплека ярмарочных увеселений — демонстрация победы над монотонней повседневности, торжество над ее рутиной.

Поэтому всякий элемент ярмарочной жизни окрашивался в тона, резко контрастирующие с обыденностью: Этой задаче подчинено и содержание балаганных представлений.

С. Е. Юрков. «Эстетизм наизнанку»: футуризм и театры - кабаре х гг.

Собственно сам балаган от персидск. Фактически его фабула едва намечалась и не имела особой значимости, она лишь должна была соответствовать общей ярмарочной атмосфере суматохи, путанице понятий, беспорядку. Полная алогизмов, нелепиц, бестолковой суеты, она внушала зрительские симпатии и тем, что главный герой по ходу действия расправлялся с персонами, олицетворяющими высший порядок — квартальным полицейским, воинским начальником, лекарем, то есть производил поругание официально принятого порядка.

Помимо действий, важнейшим орудием воздействия на настроение публики являлось ярмарочное слово. Балаганное слово — это оксюморон, алогизм, скабрезная шутка или рассказ, острое и меткое высказывание в адрес толпы, балагурство.

Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре. Статья. Культурология.

Последнее представляет собой непрерывный поток шуток, присказок, словесных сочетаний, образованных рифмованием и аллитерацией. Одновременно она маркирует текст, свидетельствуя, что перед нами мир недействительный, буффонный. Выполняя роль средства достижения комического эффекта. Рифмованный поток сохраняет постоянную незавершенность, открытость текста, позволяя бесконечно присоединять к нему слова с новым значением. Его задача — привлечение публики на зрелище, обещание всяческих чудес и диковинок с непременным гиперболизированиемнепрерывная болтовня с собравшимся народом.

юрков с под знаком гротеска

Смех в Древней Руси. Резкие переходы от хохота к преувеличенной серьезности или плачу, активная жестикуляция и мимика, насмешки над толпой и самим собой, поток болтовни, состоящий из рифмованного соединения слов в некую нескончаемую цепь — все это нацеливалось на дестабилизацию нормы восприятия, подготавливая публику на прием любой информации, какой бы нелепой или абсурдной она не казалась.

Последнее усиливает разницу со скоморошеством: Еще одна примечательная и необходимая хотя и невидимая во время праздничного массового народного гуляния фигура — фигура вора.