Как сказал мой знакомый еврей

Как я перестал быть евреем. Вопросы и ответы

как сказал мой знакомый еврей

Он говорил не по-писаному, хотя было очевидно, что это не экспромт, и после .. Один мой знакомый, еврей из Америки, политик, чье мнение на многое. Ты сказал, что твои родители – чистокровные евреи. Судите сами: один мой знакомый (отец еврей, мать – нет), гражданин Израиля, защищавший. Был момент в моей жизни, когда и я усомнился в самом историческом .. В Варшаве знакомый инженер-еврей сказал мне: "Когда вы, христиане.

На выбор был предложен длинный список, где среди прочего было создание телевидения, радиотелефонов, сети Интернета и прочее. Женщины пришли к выводу, что самое важное среди достижений ушедшего века — создание стиральной машины, а для мужчин это — создание автомобиля. Женщины еще выделили как самое совершенное явление ушедшего века создание одноразовых пеленок. Интересно, что даже у мужчин Интернет занял примерно е место. В сознании этих людей бытовые ценности имеют безусловный приоритет.

Современное государство еще так молодо. Кажется, совсем недавно в его основание закладывались героические усилия Шарон тоже знает, что народу намного важнее стиральная машина, чем духовные принципы.

Что произойдет на самом деле — это другой вопрос. В израильской действительности есть две стороны, и любой политический лидер ведет не соло, а диалог.

  • Анекдот №839274
  • Быть евреем: модно или опасно?
  • Еврею нельзя до свадьбы жить с еврейкой, а со всеми остальными женщинами — сколько хочешь?

Очень может быть, что арабы сделают невозможным для евреев отдать предпочтение машине. Теперь рассчитывать на глупость арабов стало сложней, а полагаться на Всевышнего они так и не научились, поэтому ситуация действительно сложная.

Спустя несколько месяцев после заключения печально известного соглашения в Кэмп-Дэвиде состоялась очень интересная встреча между арабской и еврейской интеллектуальной элитой, в которой я принимал участие.

Они все равно остались при своем мнении, считая принятое решение уступкой. Поэтому им понадобилось больше пяти лет, чтобы понять: Последний Любавичский Ребе в свое время поставил меня во главе раввинского суда, который должен был заниматься политическими связями для решения законодательного вопроса о том, кто является евреем, чтобы решить проблему с исправлением закона о возвращении в страну Израиля.

Тогда я встречался со всеми представителями кнессета, что, надо сказать, совсем не было приятно, и с Бегиным в том числе, он был тогда премьер-министром.

Я напомнил ему, что одним из пунктов его коалиционного соглашения было обещание принять все меры для исправления этого закона, чтобы в нем было записано: Я был очень зол на Бегина, но старался ничего не высказывать.

Однако получилась смешная ситуация: Подобную формулировку употребил в свое время и Бегин, обещая стараться провести закон о возвращении, соответствующий Алохе.

как сказал мой знакомый еврей

Он приводил перевод Онкелоса: Бегин очень обиделся, когда его старания сравнили с соблазнением девушки. Он вскочил и со злостью закричал что-то совсем неожиданное: На ваш взгляд, есть достойные партнеры для разговора? С тиграми тоже можно договариваться. Как показывает опыт цирка, если дрессировать, они ведут себя вполне прилично. Но вопрос при этом — какой длины должна быть палка в руке?

Мы не можем рассчитывать на благожелательность кого бы то ни. Мы можем рассчитывать только на самих себя и, исходя из этого, получать ответ. Можно договориться с любым — от политического деятеля до главаря банды. Здесь же вопрос позиции, связанный с историей, геополитикой. В обозримом будущем я не вижу никакой реальной возможности достичь полноценного мира с арабами. Но я уверен, что можно привести к прекращению огня на долгое время. Это тоже не. Но реально при определенных условиях. И надо добиться, чтобы наша позиция отличалась четкостью и недвусмысленностью.

Но, как я сказал, это не приведет к миру. Кроме того, проблема не локальна. Мы — часть геополитической картины мира: Опять-таки самое главное, по меньшей мере 70 процентов проблемы — это моральное и духовное настроение израильтян. Сочетание всех факторов приводит к тому, что степень свободы, диапазон возможностей в реализации наших еврейских национальных задач очень малы. И мы видим, что израильские правительства одно за другим продолжают все то же траурное шествие.

Я знаком с Шамиром, одним из предыдущих премьер-министров, человеком очень тяжелым и жестким. У меня с ним были достаточно серьезные столкновения, нелицеприятные дискуссии.

Надо сказать, в дискуссиях он очень прям, недипломатичен. Но это по-настоящему национально ориентированный человек, для которого еврейство является высшей ценностью. И в то же время этот человек создал Мадридскую конференцию! Он не аннексировал Иудею и Самарию как неинтегральную часть Израиля.

В его правление началась массовая репатриация евреев из России, а он не сделал ничего, чтобы создать для них условия проживания в Иудее и Самарии, пальцем не шевельнул! Понятно, что он хотел? Он тоже знает о всех факторах, которые я перечислил, — вот в чем проблема. Что вы думаете об этой встрече?

как сказал мой знакомый еврей

Но бывает, кто-то не в состоянии называть постороннюю женщину матерью. С другой стороны, если так принято, но ты не можешь себя пересилить, а теща обижается и не хочет уступать, есть один выход: А что делать, пока не появился внук? Моше Кацав встречался в Владимиром Путиным — ну!. В начале х годов группа ультралевых израильтян пришла говорить с советским послом, — я знаю об этом, потому что одним из них был мой отец.

Как живет антисемит, оказавшийся евреем? - BBC Україна

Они тогда уже пытались объяснить послу СССР, что с точки зрения всемирного коммунистического движения, с точки зрения интересов России как державы ошибка состоит в том, что правительство страны занимает проарабскую позицию. Никогда ничего хорошего от арабов не увидеть! С другой стороны, сотрудничество с еврейским государством, хорошее отношение в то время к Израилю могло бы привести к тому, чтоб Израиль вошел в сферу влияния России и, быть может, в нем тогда вообще победил бы социализм, чего в принципе и желала та делегация евреев Но пусть она подсчитает, сколько миллиардов долларов должны ей арабские страны и каково соотношение прибыли и убытков от дружбы с арабами.

Средства, вложенные в эти отношения, она уже никогда не получит. Убытки страны из-за проарабской ориентации в одном только финансовом смысле говорят об очень многом. Есть и другая сторона отношений с арабами: У моей жены есть племянница Злата, она родом из Риги. Во время войны года как микробиолога ее мобилизовали в армию в военно-медицинские части, и она занималась тем, что брала анализы у раненных. В тех же госпиталях, где лечились еврейские солдаты, в соседних с ними палатах были и раненые арабы, попавшие в плен.

Что выяснила Злата, придя за анализами к арабам? Он тоже узнал Злату и закричал: Лица меняются, суть та. Чечня — своего рода индикатор, который предупреждает о возможном развитии событий. Это проблема целых регионов внутри России. И у нас есть сведения о постоянной переброске снайперов и боевиков между Чечней и палестинцами.

На мой взгляд, куда естественней было бы России давно проникнуться солидарностью с Израилем даже на уровне массового сознания. Оставим в стороне проблему антисемитизма.

Посмотрим, кто на данный момент в МИДе занимается ближневосточной проблемой? Это слово для меня не было неожиданностью.

как сказал мой знакомый еврей

Был примерно пятый класс, у нас в классе был человек по имени Алеша Кирпичников, мы с ним родились в один день и поэтому весь класс решил, что мы должны быть друзьями.

Мы не были друзьями, но нас все время заставляли вместе дежурить, вместе выполнять какие-то поручения. Однажды мы оказались дежурными по классу и учитель, который был на последнем уроке, то ли спешил, то ли забыл, но классный журнал остался на столе и нам нужно было отнести его в учительскую, положить на полочку.

Но поскольку в классном журнале сзади были очень интересные для пятиклассников сведения, а именно адреса, телефоны если ты не знал телефона какой-нибудь девочки, ты мог списать его из журналаимена и фамилии родителей, профессии родителей, то мы смотрим этот список и вдруг Алеша говорит фразу, которую я запомнил с той секунды.

И я помню, как меня озадачила и резанула фраза, смысл которой был в том, что, в принципе, оказывается, можно относиться хуже к Лине Ременник только потому, что она еврейка. И как-то так получилось, что в том потоке самиздата, в котором мне выпало счастье оказаться, не делали большой разницы между еврейским самиздатом, крымско-татарским, литературным. Я попал в струю, где просто шла неопубликованная, запрещенная литература и публицистика, и я читал все, что мне попадалось, включая, разумеется, и самиздатовские материалы, посвященные проблеме евреев в СССР.

Я помню, как около ТАССа, на Никитских Воротах, проходила демонстрация евреев, которые вышли с плакатами за право эмиграции. Я не видел саму эту демонстрацию, я как раз шел по бульвару, и все это случилось за несколько минут до меня, но их тут же смели кагэбэшники, посадили в автобусы, а народ, которому интересно, разумеется, подбежал к автобусам и стал читать плакаты, которые кагэбэшники порвать, испортить или спрятать не успели. Через окно автобуса их можно было прочесть. И вот я иду по бульвару, навстречу мне идут две дамы и одна друга с возмущением говорит: Эта фраза во мне осталась навсегда.

Для меня люди, которые считают, что человеческие права евреям невозможны, это люди, которые так и не освободились от… вот сейчас я придумал научный термин, Иван, вы — свидетель, что я его хочу запатентовать … от подсознательного фашизма. Мне кажется, что пора, просто драматургически, перебить наш разговор каким-то музыкальным произведением.

Как живет антисемит, оказавшийся евреем?

Тем более, что мы обсуждали тему пробуждения в обществе этой проблемы - и самой проблемы, и общественного отношения к ней, - а как отразилось это в музыкальных произведениях? Ну, хотя бы у наших великих бардов? Будь моя воля, я бы историю СССР, по крайней мере начиная с годов х, писал по песням Высоцкого. Я бы выстраивал его сочинения не по дате написания, а по тому, что эта песня рассказывает. У Высоцкого три самые известные песни посвящены еврейскому вопросу, они написаны в разное время, и они очень смешно отражают настроения в обществе.

Все было понятно, ничего не нужно было обсуждать. Как-то люди прятали глаза, говорили чуть-чуть понизив голос. Потом начался период уже более открытого антисемитизма, когда: Или как тот водитель моего мусороуборочного грузовика. Вот эти три настроения очень легко проследить по трем песням Владимира Высоцкого, как мне.

Первая это даже не песня, а такой набросок, незаконченная явно работа, но к ней Высоцкий даже не вернулся, он ее исполнил один или два раза, и она так и осталась в архивах. Песня Объяснять, что хотел сказать, Высоцкий даже не считал нужным — всем все было понятно. Моя мама во время войны была в эвакуации. Папа был физиком, работал в университете, и вот вместе с университетом их эвакуировали на Волгу. Отец был отправлен в Йошкар-Олу на срочные артиллерийские курсы, где он преподавал баллистику тем, кто после двухнедельного обучения поначалу это было два месяца, а потом это превратилось в две недели: Но кто-то должен был обучить молодых командиров как стрелять, как наводить и как попадать.

А мама оставалась с детьми и со своими родителями в Елабуге. Приехали они туда примерно через месяц или полтора после того, как там покончила с собой Марина Цветаева. Снимали они комнату в большой избе, где жила хозяйка и сосед - академик Фихтенгольц. Жили очень ладно, были дружеские отношения, хозяйка каждый раз оставляла в коридорчике, в сенях, парное молоко, сама делала сыр, творог, лепешки пекла, в общем, она ухаживала за теми, у кого условия были трудноватыми. И маме она моей помогала, и за академиком Фихтенгольцем ухаживала, которой жил один в то время не знаю, приехала ли к нему потом семья.

И отношение у этой хозяйки к старичку-академику было отличное, он был невысокого роста, седой, с окладистой бородой и очень напоминал православного священника. И вот кто-то в Собесе шепнул хозяйке этого дома: Придя домой, она вязла помойное ведро, в котором до краев были жидкие помои, и яростно выплеснула ведро под дверь академика Фихтенгольца.

как сказал мой знакомый еврей

Но мама моя заканчивала этот рассказ тем, что трагикомедия в том, что академик Фихтенгольц евреем не был, он был немец. Но срабатывание инстинкта у этой хозяйки было совершенно потрясающим. Она евреев, по-видимому, никогда в своей елабужской довоенной дыре и не видела, а если они и жили в городе, то не снимали никакую жилплощадь у. Вот такое стихийное, полузагадочное, в общем, проявление антисемитизма.

Иван, извините, ради бога, я вас перебью. Ее можно было бы вынести эпиграфом к нашему разговору. Он же приличный человек, сказалось бы! А я с ним или с ней детей оставляла, когда бегала в магазин! В общем, это полный был кошмар, такой разлад сознания. И, кстати, об этом есть песня Высоцкого, которую я хотел вам показать. Песня Песня, как мне кажется, может служить прекрасной иллюстрацией к той истории, которую вы рассказали. Андрей, мне хотелось бы затронуть тему соотношения оппозиционного или диссидентского движения в Советском Союзе и еврейского движения.

Вот если спросить хозяйку елабужского дома, я думаю, что она сказала бы, что диссиденты потому и выступают против власти, что евреи, а каждый еврей, с ее точки зрения, наверняка был бы диссидентом. Но, все-таки, реально исторически, реально политически и идеологически, что общего и что различного между еврейским движением и диссидентским, правозащитным движением?

Вот вы сказали, что тот самиздат, который вам попадался в юные годы, он внутренне не разделялся на еврейский самиздат и общий.

Генетика решила все загадки истории евреев

А как вы сейчас считаете, оглядываясь на те годы, прочитав все, что вы прочитали, имея ваш жизненный немалый опыт, чем отличалось еврейское движение от общедиссидентского? Я сейчас пытаюсь сымпровизировать ответ, поэтому могу допустить какую-то ошибку, оговорку или что-то забыть.

Но мне представляется, что диссидентское движение, конечно, было намного шире, и доказательством тому может быть тот факт, совершенно немыслимый для жителей СССР в конце х, в е годы, что некоторые из наших диссидентов, высланные на Запад, продолжали бороться за права человека не только на территории СССР. Мы с вами уже упоминали о том, что некоторые из наших героев, о которых мы даже уже успели рассказать, принимали активное участие в защиту прав угнетенных людей в других странах, не в социалистических.

Это то, что советскому человеку понять было просто невозможно. Вот он вырвался отсюда, он должен меня спасать, я такой весь порабощенный, а он вместо этого идет защищать права чернокожих или краснокожих. Так что диссидентское движение, движение правозащитников было намного шире. И тому пример, что любое движение, похожее по организации своей на еврейское движение, скажем, крымско-татарское движение, оно, разумеется, тоже касалось, прежде всего, крымских татар, так же как еврейское движение, и это естественно, это не минус, это абсолютно нормально, касалось, прежде всего, прав еврейского населения.

И когда я говорил, что до меня примерно в одинаковом соотношении доходили документы самиздата общеправозащитные или еврейские, да, разумеется, это еще и потому, что некоторые специфические документы, которые ходили в самиздате - учебники иврита, книги по истории иудейства, книги об истории Израиля - они просто до меня не доходили, потому что, может быть, я на них первый раз не обратил внимание, мне их перестали показывать, поскольку было слишком много кипящего и живого.

Точно так же как, например, какая-нибудь книга об истории калмыцкого движения могла меня заинтересовать в первый раз, но, честно говоря, вряд ли второй, третий, четвертый.

Не потому, что мне было плевать на это движение, а просто потому, что оно намного более конкретное и специфическое.

Точно так же, как музыкальный самиздат, джазовый самиздат вряд ли попадал в руки тем, кто музыкой не интересовался. Вот почему мне кажется, что если уж пытаться как-то провести границу между двумя этими мощными потоками, то граница будет внутри: Они ни в коем случае не конфликтовали, они просто были одно внутри другого, вам не кажется? Да, Андрей, я во многом с вами согласен, хотя у меня есть какие-то конкретные возражения, я попробую их сейчас сформулировать.

Я помню, что в начале сегодняшнего нашего разговора вы сказали, что существует чечено-ингушский вопрос, который был широко обсуждаем в е и е годы, карачаево-черкесский, калмыцкий вопрос, и задались вопросом: Мне кажется, что в одном пункте он ничем не отличается.

как сказал мой знакомый еврей

Помните, у Александра Некрича была такая небольшая книжка, но производившая очень сильное действие. Это о переселении и прочих других поражениях в социальных правах перечисленных народов и некоторых других, о мести со стороны власти тем народам, которых Сталин подозревал частью — справедливо, в основном — несправедливо в сотрудничестве с гитлеровцами.

Немного по-другому, хотя участь их представлялась, порою, например, в году, такой же, как и чеченцев, и ингушей. Евреев должны были выслать в Еврейскую автономную область, в Биробиджан, на Дальний Восток. Чем же еврейское движение отличалось от карачаево-черкесского или калмыцкого движения? Оно отличалось тем, что в нем было, помимо узконационального и преследующего свои цели - этнические, культурные, религиозные, правовые свои цели, по крайней мере, они формулировались очень четко, среди еврейских отказников и активистов было очень много юристов, поэтому формулировки там были блестящие универсальные, - они отличались именно законченностью подхода к этому вопросу о своих правах.

Евреи в Советском Союзе смогли сформулировать свои цели так четко, что эти цели оказались применимы для любой другой этнической, социальной, религиозной группы людей. И вот, что интересно. Я стал интересоваться этими вещами примерно в середине х годов, когда я заканчивал школу. Когда же я попал двадцать с лишним лет назад на Радио Свобода и окунулся в свободовские архивы, я стал слушать те радиопрограммы в чистейшем виде, без помех, без глушения, которые я не мог слушать и по своему возрасту, в Советском Союзе.

И я обнаружил некоторые программы на еврейскую тему, которые принадлежали перу и голосу Виктора Семеновича Франка, сына знаменитого религиозного философа, русского эмигранта. Виктор Франк родился еще в России, но вырос, возмужал, окреп и стал фигурой и личностью уже в эмиграции. Это было всего несколько минут размышлений.

Эти программы относятся к году.